本日は、大阪の四天王寺の聖霊会で、昔から噂に聞いて、なんとか都合が合う時は行きたいと思いながら、チャンスを逃していて、今年こそ見に行きたかったが、新型コロナウイルスにより、無参拝者法要となったとのこと。来年あたりに行けるといいなぁ。
外に出かけるフィールドワークと、机に向かってするデスクワーク。ぼくの仕事は、この二つが組み合わさっていることが多い。旅に出たり、人々と交流していくこと、創作のための取材（リサーチ）をすることなどがフィールドワークだとしたら、そうしたフィールドワークでの体験を自宅で机に向かって整理したり、文章を書いたり、譜面を書いたりする作業がデスクワーク。今は、もっぱらデスクワークに集中できる時である。
相撲と音楽に関する本を書きたいと、JACSHA（日本相撲聞芸術作曲家協議会）で言い続けてきたので、全然進んでいない。これはいい機会だ、と思うので、資料を引っ張りだしてきて、まとめ始める。まずは、2014年にやった「相撲甚句」のワークショップの資料から手をつける。「相撲甚句」の説明、「甚句」の説明を整理しようと思って、wikipediaで見たり、「相撲大事典」で調べてみたりすると、おかしなことになる。これらをみると、甚句というのは、７７７５調で、相撲甚句もその形式だと書いてある。ところが、相撲甚句は、７５７５７５７５と続く７５調で、７７７５調にはなっていない。
さらには、「相撲甚句」が入っている民俗芸能を調べると、踊りがついていることが多く、相撲甚句が盆踊りと融合している。相撲甚句では、前唄、甚句、後唄などの構成になっているが、この前唄のことを「一つ拍子」、それ以外を「三つ拍子」という祭りがあったりする。相撲甚句と関係なく盆踊りで「三つ拍子」という踊りがある地域が、実はたくさんある。相撲甚句と盆踊りの関係。
さらには、「相撲甚句」では、最後に「はー、どすこい、どすこい」と言う。この相撲の代名詞のように一般に認知されている「ドスコイ」は、実は大相撲では、相撲甚句以外で使うことはないそうだ。このドスコイは、名古屋甚句などでは、「トコ、ドッコイしょー」などと言うので、「どっこい」が訛ったものかもしれない。
などなど、相撲甚句を題材にするだけで、調べたいこと、気になることが次々に出てくる。今年の10月に城崎国際アートセンターで滞在制作する時には、竹野相撲甚句を金管バンドにアレンジして、小学生とコラボレーションしたいと考えているが、竹野でのフィールドワークが開始できる時が来る日を楽しみに、今はデスクワークの時期と考えて、相撲甚句の謎をいっぱい調べておきたい。
読書も楽しくしているが、柿沼敏江著「〈無調〉の誕生」（音楽之友社）を読了。12音技法を考案したシェーンベルクとハウアーが、それぞれ如何に調性的な音楽を書いていたかから始まり、ナチスと無調と作曲家の姿勢などを経て、第２次世界大戦後のダルムシュタットのサマーセミナーの考察、メシアンの移調の限られた旋法の第2番や、スペクトル楽派、ハリー・パーチやジェイムス・テニーなどの音律と倍音の話などを経て、最後に、時間の話が出てきて、20世紀の作曲家がいかにシャコンヌ、パッサカリアという古典的な形式を再利用したかの話になる。読みやすく明快な論で、ワクワクしながら読んだ。そして、こうして、読んでいる今、20世紀にホルストが書いた「吹奏楽のための第１組曲」の１曲目の「シャコンヌ」を編曲していたので、柿沼さんの本の最終章とリンクして、面白かった。まもなく、この「シャコンヌ」の編曲が終わるので、そのあとは、ホルストの「シャコンヌ」の主題に基づく野村のシャコンヌを作曲しようと思っている。
ぬかどこは十分発酵し、昨日あたりからぬか漬けが食べられるようになった。庭のミニ農園化は順調に進んでおり、これだけ在宅だったら、野菜も育てられるし、ぬか漬けもできる。アップリンクの６０本映画を見られるサービスのおかげで、相変わらず自宅での映画上映を毎日やっていて、昨日はフラメンコダンサーのドキュメンタリー映画、一昨日は、インドで誰にでも無料で食事を振る舞い1日に10万食を振る舞う無料食堂のドキュメンタリー映画、その前はフィンランドの核廃棄物処理場のドキュメンタリー映画を見た。これだけ旅をしないと、映画でフィンランド、スペイン、インドとバーチャルに旅できるのは有難い。そして、2980円で60本も自宅で映画を見られたら、コロナ後に映画館に行かないかと言えばそんなわけはなく、こうして今、連日自宅で映画を見ているからこそ、コロナ後には、映画館にいっぱい行きたいと思う。
